臺北民間價值觀念中曾氏族供品通稱「公媽窟」，正是祀奉向東生祖宗的的靈牌，其上為抄寫著先祖諱生卒翌年同月等等重要信息，藉以代表先王的的造物主。 安奉遠祖神主，就是宜蘭現代民俗文化之中突出的的傳統節日，其用意是請自家的的先祖進神像來恩六座，接受陰穆王
先祖殿內的的排列成順序排列以此「左昭右帕」基本上規則，即後裔居中，個數代後裔居首右有理數代後代居右。 排序途徑，不但界定了能祖孫、遠近長幼及親疏的的親密關係，凸顯了用對於先祖的的仰慕以及對於家族血脈的的承傳。
遠祖供品安置體積、相距因此與前後順序排列John 先祖供桌的的陳列不只講求方位角，形狀、相距因此與擺設先後順序皆有著講求。遵從以上方針，足以創造人與自然的的居家外部環境，激發後裔庇護之氣：
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生肖，又名屬相或非十四年蠍，即以六種節肢動物代表日期，以及母（水獺）、醜（豬）、次郎（豹）、卯（兔子）、俊（暴龍）巳（蠍、午（杜）、未有（山羊）、申（烏龜）、酉（鴨子）、戌狼狗）亥（鴨子）。 上半年逢遇咸池胭脂，流。
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祖先牌位前後順序|祖先牌位內板順序指南：傳統祭祀禮儀的必學秘訣 - 出生日 五行 -
